Por Michael Kruger
Bueno, el 31 de octubre de 2017 finalmente llegó. Durante todo el año, las iglesias y las organizaciones de todo el mundo (con justa razón) han estado celebrando esta increíble cosa que llamamos la Reforma Protestante.
Una de las convicciones fundamentales de los reformadores fue, por supuesto, esta doctrina que llamamos Sola Scriptura (Solo la Escritura). En pocas palabras, esta es la creencia de que las Escrituras son la más alta y más absoluta autoridad en la vida del cristiano.
Al contrario de los malentendidos populares, no es la creencia de que las Escrituras sean la única autoridad. Los cristianos tienen otras autoridades legítimas en su vida (sus mayores, credos clásicos, etc.), pero solo las Escrituras son una autoridad infalible.
En el corazón de Sola Scriptura , está el reconocimiento de que los humanos caídos tienen un problema con la autoridad. De hecho, los humanos caídos siempre están buscando reemplazar la autoridad de Dios con alguna otra autoridad humana / animal. Después de todo, esa era la esencia del primer pecado en el jardín. La rebelión de Adán y Eva fue fundamentalmente un rechazo de la palabra de Dios que si comían del fruto seguramente morirían.
Desde entonces, los humanos han sido extraordinariamente inventivos en la variedad de autoridades que erigen en lugar de Dios. Sola Scriptura está diseñada simplemente para evitar que estas otras autoridades dominen al cristiano y guarden correctamente la Palabra de Dios como nuestra máxima guía. Aquí hay tres ejemplos de tales autoridades:
Tradicionalismo: “La tradición de la Iglesia es nuestra guía”
Como era de esperar, la motivación número uno para Sola Scriptura era que la iglesia católica romana había erigido la tradición humana -ya sea del Papa o de los concilios de la iglesia- tan igualmente autoritaria como las Escrituras. Lutero rechazó esto con el argumento de que estas otras fuentes de autoridad no son infalibles, mientras que las Escrituras sí lo son.
Por supuesto, uno no tiene que ser católico para luchar contra el tradicionalismo. Los protestantes deben estar siempre atentos a permitir que otras autoridades gobiernen la Biblia. Por importantes que sean las confesiones, por ejemplo, debemos tener cuidado de que no migren sutilmente a la posición reservada únicamente para las Escrituras.
Y hay más en juego aquí de lo que pensamos. Permitir que la tradición humana gobierne la iglesia es privar a las personas de su libertad cristiana. Solo Dios, a través de su Palabra, puede atar la conciencia del creyente. Hacer lo contrario no trae libertad sino tiranía. Los humanos son pésimos dioses. Solo con respecto a la ley divina se puede decir: “Mi yugo es fácil, y ligera mi carga ” ( Mateo 11:30).
Individualismo: “Mi Propia Interpretación Privada De La Biblia Es Mi Guía”
A menudo se olvida que Sola Scriptura fue diseñada para combatir más que Roma. Para Lutero, estaba igualmente preocupado por el problema opuesto. Muchos en la llamada Reforma “radical” habían adoptado una postura de individualismo, sin tener en cuenta la historia de la iglesia, los credos clásicos y los padres de la iglesia.
Podríamos pensar aquí de Menno Simons (1496-1561) que se negó a considerar el Concilio de Nicea o consultar a los padres de la iglesia.
Pero, tal postura de individualismo no es en absoluto lo que los Reformadores tenían en mente. Estaban continuamente citando a los padres de la iglesia y apelando a la historia de la doctrina, trabajando para demostrar que no iban a inventar algo nuevo, sino más bien que la iglesia romana se había apartado del camino apostólico original.
En pocas palabras, los reformadores no eran innovadores sino excavadores. Al igual que los arqueólogos, se consideraban a sí mismos simplemente descubriendo lo que se había perdido en las arenas del tiempo.
Uno podría argumentar, por lo tanto, que Sola Scriptura tiene mucho que decir a la iglesia evangélica moderna que lucha profundamente con esta tendencia individualista.
Existencialismo: “¿Quién necesita la Biblia? La Experiencia Religiosa Es Mi Guía “
Para Lutero, no fue solo el catolicismo y el individualismo los que presentaron desafíos. También fueron los “entusiastas” quienes efectivamente patearon la Biblia al borde de la acera. Claro, afirmarían la inspiración de la Biblia en el papel, pero funcionalmente no desempeñó un papel significativo.
En cambio, la experiencia religiosa fue la nueva guía para la iglesia. Los encuentros divinos y las conexiones espirituales directas con Jesús fueron el punto de atención de los entusiastas.
Lutero reconoció la validez de la experiencia religiosa, pero argumentó que tal experiencia nunca debería desconectarse de la Palabra. Y cuando se corta ese cordón crítico, entonces la iglesia está a la deriva en un mar de existencialismo.
Este es un problema muy real para el evangelicalismo hoy. Para muchos creyentes, las Escrituras no juegan un papel significativo en determinar la doctrina correcta o el comportamiento apropiado. Uno incluso podría argumentar que la confusión sobre la ética sexual en la iglesia moderna se debe precisamente a este tema. Las personas confían en lo que “sienten” que debe ser correcto en lugar de lo que la Palabra dice claramente.
Al final, estos tres movimientos -tradicionalismo, individualismo, existencialismo- capturan lo que Sola Scriptura fue diseñada para prevenir. Y así vemos algo que tal vez sea sorprendente en este aniversario de la Reforma: uno no necesita ser católico para rechazar Sola Scriptura .
De hecho, parece que son los protestantes quienes necesitan esta doctrina ahora más que nunca.