Muchos se sintieron alarmados y desanimados por las imágenes de esta semana de estridentes vítores en la cámara del Senado del estado de Nueva York.
El tipo de celebración de "Los días felices están aquí otra vez" no fue por un proyecto de ley para garantizar la atención médica o reparar carreteras o para reformar el gobierno. El aplauso y la risa eran, en cambio, un proyecto de ley para eliminar cualquier protección como personas de niños no nacidos en cualquier etapa del embarazo. Si bien este video nos dice mucho sobre la cultura en la que vivimos en este momento, creo que otra parte del material nos dice más.
Hace unas semanas, vi un episodio de una serie de videos en el que los niños hacen preguntas a un adulto. Un episodio presentaba a un adulto que era un morticista, por ejemplo, para hablar sobre la muerte y el dolor. Este episodio en particular fue una conversación entre niños y una mujer que ha tenido un aborto. Lo que más me sorprendió es que era una clase de escuela dominical.
Como alguien que cree firmemente en la escuela dominical, siempre me he molestado con el uso del término "respuesta de la escuela dominical". Entiendo lo que el término significa: una respuesta superficial a nivel de la superficie que dan los niños porque Sepa lo que los adultos a su alrededor esperan. Un viejo cliché del púlpito a menudo hablaba sobre la maestra de la escuela dominical que, a punto de contar una historia sobre una ardilla, les preguntó a los niños qué era peludo, con un cuento tupido, trepó a los árboles y almacenó nueces para el invierno. Se dice que un niño respondió: "Sé que la respuesta es 'Jesús', pero solo estoy tratando de averiguar cómo llegar allí". El punto del cliché es que hay una respuesta real, pero luego está la respuesta se supone que uno debe dar.
Eso es lo que parece haber ocurrido en esta entrevista entre el activista de los derechos del aborto y los niños. Los niños parecen estar tratando de dar la respuesta "correcta". Uno dice que el aborto está bien siempre y cuando sea por "buenas razones". Esta respuesta obviamente es incorrecta, ya que el adulto parece reprenderlo por diferenciar entre "buenas" razones y "malas" razones. Los niños siguen usando la palabra "bebé" en referencia a la "elección" sobre la que se supone que se trata el aborto. El activista, cuando se encuentra con alguna duda moral sobre el aborto, pregunta a los niños si sus familias son religiosas, como para explicar una represión irracional. Los niños parecen estar tratando de encontrar lo que los adultos quieren que digan, pero hay algunas realidades morales que no pueden evitar pero se encuentran en el camino.
Esas son las buenas y las malas noticias para aquellos de nosotros que creemos en la dignidad humana y en la protección de la vida humana, sin importar la edad, el tamaño o la vulnerabilidad. Para ver las realidades que nos rodean, debemos tener una densa visión agustiniana tanto de la creación humana como de la caída humana.
La naturaleza caída de la humanidad es evidente. ¿Quién podría aplaudir la posibilidad de detener los latidos del corazón de los niños que, en algunos casos, están a solo unas semanas de nacer? Y cuanto más se acerca uno al tema, más se ve cuán cegadas pueden ser las personas por la injusticia. Sin embargo, algunos que afirman estar a punto de proteger a los débiles de los fuertes pueden ignorar por completo a aquellos, los no nacidos, que son políticamente impopulares en su tribu. Y otros, que supuestamente son "pro-vida", a veces son ferozmente antagónicos a las vidas de otros que son igualmente impopulares políticamente en sus tribus políticas de imagen especular. La cultura de la muerte significa que la vida se valora en términos de su poder, y eso es mucho más profundo y peligroso que una guerra cultural momentánea.
Si todo lo que pudiéramos ver fueran los restos psíquicos de la Caída, nos veríamos tentados a la desesperación, no solo por la justicia para los no nacidos, sino por todos los aspectos del llamado a la justicia por los débiles, un llamado a la justicia ordenado por la vida de Cristo. Él mismo (Sal. 72: 1-14). Pero la caída no es el final de la historia, ni es el comienzo.
Las personas se crean a imagen de Dios, dotadas no solo de ciertos derechos inalienables, como lo expresó correctamente el Sr. Jefferson, sino también de conciencias que, en momentos en que no están protegidos por la naturaleza pecaminosa, pueden percibir la bondad de la creación y la inevitabilidad. de juicio (Rom. 2: 15-16). Hablamos de aquellos sobre los que el mundo no quiere saber, ya sean niños no nacidos o mujeres maltratadas o ancianos abandonados o chivos expiatorios, no porque estemos "ganando" en este tema en este momento, sino porque debemos hablar, conciencia A la conciencia, con el día del juicio final a la vista.
Un sentido de la creación de Dios nos impide la desesperación. Un sentido de la caída humana nos impide el triunfalismo. Al mantener a los dos juntos, vemos a la Ciudad de Dios y la Ciudad del Hombre juntas, una precipitada hacia la muerte, pero la otra Marchando hacia Sión. Algunas de las conciencias que aplauden el aborto, la esclavitud, el racismo o una multitud de otras injusticias espantosas bien pueden volverse, y pueden conducir a la causa de la vida, la dignidad y la justicia. Otros no lo harán. Pero si “ganamos” o “perdemos” en el corto plazo, vemos el panorama completo. Sabemos, como lo puso el padre Zosima en los hermanos Karamazov de Dostoievski : “Tu trabajo es para el todo; tu obra es para el futuro ".
El trabajo pro-vida y la dignidad humana es un arco largo, y mientras más gente sepa de qué estamos hablando, más se opondrán. Seguimos hablando, y, en última instancia, ganamos. Supongo que lo que quiero escribir aquí es una respuesta de la escuela dominical, que es a la vez verdadera y hermosa.
Sé que la respuesta es "Jesús". Solo estamos observando para ver cómo llegar allí.
Russell D. Moore es presidente de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa de la Convención Bautista del Sur.
