"Este es el papel de la iglesia: liberar a las personas", dijo el Dr. King. Cuando liberamos a las personas, de la esclavitud espiritual, emocional, física, social o económica, proclamamos el año aceptable del Señor, como dice la Palabra de Dios.
Dios, porque cumple con las exigencias de su reino ', dijo King. 'El año del Señor no es un mañana lejano, que está más allá de la historia, pero el año del Señor es cualquier año.
Si tiene un versículo que resume el evangelio, yo diría que los cristianos harían un libro para Juan 3:16. Sin embargo, Lucas 4: 18-19, que Jesús leyó de Isaías en la sinagoga de su ciudad natal, Nazaret, es tanto una proclamación del evangelio como el versículo más famoso de la Biblia. De hecho, este pasaje puede ser la primera vez que Jesús predica el evangelio del Reino de Dios.
Ahora, en este punto, algunos podrían decir que ese no es el evangelio: ¿qué pasa con la muerte, el entierro y la resurrección de Jesús? ¿Qué pasa con el pecado y el perdón, el cielo y el infierno? Sin duda la historia del evangelio está incompleta sin ellos. Pero me atrevería a preguntar: ¿qué es exactamente el evangelio, esta buena noticia ?
Si observamos detenidamente la narración del Nuevo Testamento, rápidamente encontramos una afirmación inevitable: Jesús es el Rey y el Señor de todos, y ha venido para hacer las cosas bien en la Creación. Ese es el mensaje escandaloso del evangelio. Es el reclamo que lo crucificó. Jesús es más grande que César o cualquier otro gobernante en la Tierra; él es el Mesías prometido de Israel; Él es Dios hecho carne. Su vida, muerte y resurrección, los milagros que realiza, las profecías que hablaron de su venida, todos sus testigos de su reinado, señorío y sufragio.
La venida del Rey legítimo es ciertamente una buena noticia para los pobres, los cautivos, los ciegos y los oprimidos porque significa la venida de la justicia y la reconciliación. El reino de Jesús no se parece a los de la tierra, que a menudo se construyen sobre la espalda de los miembros más débiles de la sociedad. En su reino, las estructuras de poder del mundo están al revés: los pobres son ricos, los cautivos son libres, los ciegos pueden ver y los oprimidos son fuertes. Entonces, cuando Jesús sanó a los enfermos, dio la bienvenida a los marginados, bendijo a los pobres y perdonó a los pecadores, no estaba simplemente realizando señales. Está mostrando cómo se ve la vida en el Reino de Dios, incluyendo lo que significa ser nuestra Imago-Dei (imagen de Dios) restaurada.
Sabemos por las Escrituras que aunque aún no ha terminado, el Reino de Dios ya está entre nosotros (Lucas 17:21). Vivimos en el medio: orando: 'Ven, tu reino, hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo' (Mateo 6:10) y viviendo como si 'nuestra ciudadanía esté en el cielo' (Fil 3:20 ).
Esta es la visión completa del evangelio de Jesús, pero muchos cristianos lo han olvidado.
Hoy en muchas iglesias en el oeste, el evangelio se ha reducido a una fórmula para llegar al cielo. Nos olvidamos de la Reforma Protestante en un contexto específico. Es imperativo que Martín Lutero desacredite la falsa doctrina de la salvación basada en obras, la venta de indulgencias a las masas pobres, que en sí misma es un caso de injusticia espiritual, y recuperar la doctrina de la salvación por gracia, solo a través de la fe.
Pero esta verdad es solo una de las piezas dinámicas del evangelio, no toda la imagen. Jesús murió en la cruz para redimir no solo a nuestras almas sino a toda nuestra humanidad: mente, cuerpo y alma. Su resurrección corporal nos muestra que la justicia de Dios y la obra de compasión no están exclusivamente en el ámbito espiritual, sino en todas las esferas de la existencia.
Cuando le damos preeminencia al evangelio solo, no perderemos la plenitud del reino de Dios, pero dañamos inadvertidamente nuestro testimonio de Jesús. ¿Por qué debería ir al final del día? Razonando así, la iglesia ignora e incluso participa en algunos de los abortos de justicia más graves de la historia. Seríamos negligentes si olvidamos el apartheid en Sudáfrica, la segregación de los negros en América y el holocausto.
Este no es un problema exclusivo de la iglesia occidental. En la India, mi país de origen, la iglesia ha luchado para superar el castro - la versión de discriminación racial de la India. Aunque ilegalizado, el sistema de castas y su visión deshumanizadora de una persona. En su fracaso en no repartir completamente el castro, la iglesia ha sido testigo de los millones de indios de castas bajas que han sido lavados de cerebro para creer que no han sido creados iguales.
Soy el primero en admitir que es una píldora difícil de tragar. El mensaje debe ser creído en el evangelio de Jesús, el mensajero debe ser creíble.
No podemos allanar nuestra historia a cuadros con la caridad. Nuestros actos de amabilidad, no importa cuán generosos y huecos, no hemos aprendido a hablar.
Y debemos recordar que cuando Jesús nos dice que busquemos el Reino de Dios y su justicia, está llamando a vivir en la justicia (la raíz griega dikaiosune tiene ambos significados). Sólo entonces se puede prever la iglesia - Rey de la Iglesia.
La mayoría de los Reverendo Joseph D'Souza es un activista. Es el fundador de Dignity Freedom Network , una organización que defiende y proporciona ayuda humanitaria a los marginados y marginados del sur de Asia. Es arzobispo de la Iglesia Anglicana del Buen Pastor de la India y se desempeña como presidente del Consejo Cristiano de Toda la India.
