Cuando luché con mi fe, no fue en el área de la ciencia. Creía que la ciencia y la fe pueden coexistir, y todavía lo hago. El Dios que dio la revelación especial de la Biblia es también el mismo Dios que creó los cielos y la tierra de ninguna cosa materialmente existente.
Mis luchas fueron en el área de la historia. En 1997, me encontré con un libro de un grupo llamado el Seminario de Jesús (compuesto por personas como John Dominic Crossan, Robert Funk y Marcus Borg) que afirmaba que la mayoría de las palabras de Jesús registradas en los Evangelios no podían ser Históricamente verificado. Más tarde descubrí que el Seminario de Jesús no tenía pruebas que respaldaran sus afirmaciones, solo sus propias presuposiciones.
Sin embargo, cuando comencé a estudiar las áreas de historia, filosofía y teología, me di cuenta de que los detalles centrales de la vida de Jesús de Nazaret se pueden conocer con gran certeza. Uno de mis profesores en Liberty, Gary Habermas, desarrolló lo que él llama el enfoque de hechos mínimos. Este enfoque enumera seis áreas de la vida de Jesús que son aceptadas universalmente por todos los historiadores. También agrega un séptimo que tiene un fuerte apoyo, aunque menos que los otros seis. Entonces, ¿cuáles son estos siete aspectos históricos de la vida de Jesús que se pueden sostener con gran certeza? Son los siguientes.
Jesús murió en una cruz romana. Se acepta universalmente que Jesús de Nazaret murió por crucifixión. Incluso el estudioso del Nuevo Testamento ateo agnóstico Bart Ehrman afirma que "la crucifixión de Jesús por parte de los romanos es uno de los hechos más seguros que tenemos sobre su vida". Los romanos eran asesinos eficientes. Se asegurarían de que los individuos a quienes se les ordenó matar murieran. De lo contrario, sus vidas habrían sido tomadas en lugar de la víctima.
Los discípulos tuvieron experiencias que los llevaron a creer que Jesús había resucitado de entre los muertos. Puede que te sorprenda descubrir que casi todos los historiadores aceptan que los discípulos tuvieron experiencias que los llevaron a creer en la resurrección de Jesús. Casi todos los estudiosos están de acuerdo en que algo sucedió el primer domingo de Pascua. Pero lo que sucedió es donde difieren.
Los discípulos fueron transformados por sus experiencias hasta el punto de que estaban dispuestos a morir por lo que sabían que era verdad. La gente muere por lo que es falso todo el tiempo. Muchas personas han caído en la guerra por naciones que no tuvieron causas nobles. Sin embargo, es muy diferente cuando la persona muere por algo que sabe que es verdadero o falso. Los primeros discípulos estaban dispuestos a arriesgar sus vidas, y las vidas de aquellos que amaban, por lo que sabían que era verdadero o falso. Ellos literalmente creían que Jesús había resucitado de entre los muertos.
El mensaje de la resurrección fue promovido temprano en la historia de la iglesia. Este es uno de los puntos que más me emociona. Espero escribir mi disertación sobre este mismo tema. A lo largo del Nuevo Testamento hay credos tempranos que preceden a los documentos del Nuevo Testamento. Uno de los primeros es 1 Corintios 15: 3-7, que habla de las apariciones de la resurrección de Jesús a los discípulos, Santiago y 500 testigos a la vez. La formulación de credo es extremadamente temprana. Bart Ehrman, un agnóstico, sostiene que el material se remonta "a principios de los años 30 de la Era Común". James DG Dunn sostiene que el material data de "dentro de un año o dos de los eventos en sí mismos". hasta el mismo año de la muerte, sepultura y resurrección de Jesús. Esto, junto con Gálatas 1: 18-19 y los credos primitivos, se encuentran entre el material más antiguo de todo el registro del Nuevo Testamento.
Pablo de Tarso, el antiguo oponente del cristianismo, se convirtió al cristianismo después de encontrarse con el Jesús resucitado. Nadie niega que Pablo de Tarso tenía alguna experiencia en el camino a Emaús que transformó radicalmente su vida. ¿Qué podría haber transformado a este fariseo de fariseo que era un miembro del Sanedrín o uno que estaba en camino de convertirse en miembro (una posición que pagó extremadamente bien)? Tener un encuentro con Jesús resucitado habría traído tal transformación.
Santiago, el hermano de Jesús, un antiguo escéptico, se hizo cristiano después de encontrarse con el Jesús resucitado. Lo mismo se aplica a Santiago, el hermano de Jesús que no fue un seguidor de Jesús hasta después de la resurrección. Santiago refutó el ministerio de Jesús (ver Jn. 7: 5) quizás en parte porque se esperaba que el hermano mayor se hiciera cargo del negocio familiar. Jesús no lo hizo. En cambio, él fue en una campaña de predicación. Santiago probablemente sintió un gran resentimiento hacia Jesús durante el ministerio terrenal de Jesús. Sin embargo, su experiencia con el Jesús resucitado cambió todo eso.
La tumba fue encontrada vacía. Si bien este hecho no se sostiene con tanta fuerza como los otros seis, el 75% de los eruditos históricos acepta que la tumba de Jesús se encontró vacía el primer domingo de Pascua. También es interesante notar que la predicación de la resurrección sucedió temprano en Jerusalén. Esto es convincente porque el escéptico habría sabido dónde se encontraba la tumba de José de Arimatea. La tumba podría ser fácilmente revisada. Jesús no estaba allí.
Es más probable que no, a medida que nos acercamos a la temporada de Pascua, se encontrará con espectáculos, libros y folletos que tratarán de disuadirlo de creer que Jesús resucitó de entre los muertos. La realidad es que la mejor evidencia apoya no solo que Jesús vivió y que murió, sino que también resucitó de entre los muertos. Como Santiago y Pablo fueron transformados por la resurrección de Jesús, ¡tú también puedes! Gritemos triunfantes con los ángeles de pie junto a la tumba vacía de Jesús: "Él no está aquí, sino que ha resucitado" (Lucas 24: 6).
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Brian G. Chilton es el fundador de BellatorChristi.com y es el anfitrión de The Bellator Christi Podcast. Recibió su Maestría en Divinidad en Teología de Liberty University (con alta distinción); su Licenciatura en Ciencias en Estudios Religiosos y Filosofía de la Universidad Gardner-Webb (con honores); y recibió la certificación en apologética cristiana de la Universidad de Biola. Brian está actualmente inscrito en el Ph.D. Programa de teología y apologética en la Universidad Liberty y es miembro de la Sociedad Evangélica Teológica y de la Sociedad Evangélica Filosófica. Brian ha estado en el ministerio por más de 15 años y se desempeña como pastor principal de la Iglesia Bautista de Westfield en el noroeste de Carolina del Norte.